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中国音乐
远古,夏商时期
我国是世界上音乐文化发展最早的国家之一,同属古音乐文化发展较早的世界文明古国尚有埃及、印度 、巴比伦、腓尼基、巴基斯坦等亚洲、非洲国家、欧洲音乐发展黎明时期晚于亚洲、非洲、以古希腊音乐文化发展最早。
我们的祖先在祖国的国土上生息、繁衍大约有170万年的历史,原始社会的发展非常缓慢,直至距今4000多年前(公元前2070)年才进入奴隶社会,这就是夏某某。
音乐的起源
1音乐作为一种精神力量的需要而产生:原始人为了生存,必须与险恶的大自然斗争,在不能战胜大自然和客观环境时,就产生需要精神力量的支柱,后来逐渐变成巫术,尤其是与旱灾,水灾斗争的过程中所需要的精神力量,
2为表达感情和娱乐而产生音乐:远古人类也是有感情的,互相拉着手跳舞,这就是感情的表达方式,远古人类在获得猎物以后,常常聚集在一起以歌舞庆祝,这就是娱乐。
3音乐在产生过程中曾模仿大自然音响与鸟类的鸣响:大自然不少鸟类的鸣叫是有固定的音程,如杜鹃、百灵等。4音乐直接起源于劳动生产过程:直接从劳动生成过程形成的音乐主要是劳动号子,它是有了集体劳动才会发生,所以它起源稍晚。
古歌与古乐舞
原始音乐的形成 是歌、舞、乐三位一体的乐舞,其中歌唱和舞蹈具有重要地位,节奏因素较为突出。
古乐器:骨笛
目前我国考古最早发现的骨笛是在河南舞阳县附近的贾湖出土的,1986年5月发现第一批,1987年6月又再次发现数批,2001年考古学家又在贾湖新发现多支骨笛,前后共发现30多支。
骨笛:这些骨笛是用鹤的肢骨在其一面钻孔而成,有的钻孔时在音准上还调整过,说明当时的制笛人已有一定的乐音观念。
现发现的骨笛有无孔、二孔、五孔、七孔、八孔等多样,其中以孔笛居多,这些骨笛能吹六声,七声音阶,个别的甚至可吹出变化半音。
埙 是以陶土制成的吹奏乐器。一般成平底、卵型,也有其他各种形状。制作材料有陶土、石、骨等。现出土原始乐器中,埙的数量很多。目前发现最早的埙为浙江余姚县河姆渡出土的只有一吹孔的埙,距今6000年以上。根据出土的埙表明,新石器时代的埙发展至二音孔,商代埙则发展至五音孔。从最早吹单音到小三度,发展可吹奏五声音阶、七声音阶,可发八个连续半音。
西周、春秋、战国时期
这时期我国社会制度有很大变化,它经历了奴隶制社会从鼎盛到衰落,并逐渐过渡到封建社会。在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰落。春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中,“无物而不在礼”的一元文化,被生动、活泼的多元文化所替代,出现了一个诸子百家争鸣的时代。
礼乐制度 是周代建国初期由周公制定的。其目的之一是为巩固等级制社会,其次也是吸取商代灭亡的教训。后人又不断增补成的一种十分严格而又繁琐的制度。它把上层社会的人分成许多等级,再依照等级地位的不同而规定所施行的礼乐。其实施情况体现在两个方面
1 各等级所用音乐,在规模和排列上有严格的区分。如天子乐队四面排列、歌舞队为八佾;诸侯乐队三面排列、歌舞队为六佾;卿和大夫乐队两面排列歌舞队为四佾;士乐队一面排列、歌舞队为二佾2在各种典礼仪式上,每一步骤都有严格规定,不得违反和逾越,具体使用的音乐形式,如歌曲、乐曲的种类、名称,甚至调性都有细规定。
礼乐制的实施巩固了统治阶级的社会地位,开启
了以礼为中心的音乐模式、音乐职业化和专业化
的进程,培养了一大批有较高音乐素质的专业人
才,从客观上促进了音乐的发展。但它又使乐成
了礼的附庸,使音乐成为以礼为中心的模式音乐,
并逐渐趋于僵化。
至于庶人是没有享受礼乐权利的,即所谓“礼不下庶人''。在贵族的政治、外交、军事和日常生活等方面有着各种礼节仪式,其中很多方面都有音乐配合。“郊社”(祭祀天地神明)“尝祭”(贵族祭祖)“食祭”(政治上的外交宴会等)“乡射”(乡里中贵族们联欢仪式)“王师大献”(凯旋庆典)典礼每一步骤的进行都有严格规定,不得违反和逾越。与典礼相配合的具体音乐形式规定也很严格,如在某种典礼唱什么样的歌,演奏什么乐曲。甚至每一部分调性(包括调高、调式)都规定得十分细致。
到了东周王朝某一时期为挽救其颓势,曾设想置天、地、春、夏、秋、冬六个官府以完善其政权,其中春官为管理礼乐的机构。大司乐是职位最高的乐某某(中大夫)春官要求“大司乐掌成某某之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉”。(大意说:大司乐要按周代大学“成某某”的规范,治理全国的音乐教育,是它符合王族子弟的需要)要求以乐某某(乐的思想、崇高目的)乐某某(表现方式)乐舞(六代乐舞)进行传授。
孔子春秋时期,学术下移。不少儒者兴办私学,其中以孔子最著名。他因袭周代教育传统设礼 乐 射 御 书 数六门课程,他很重视乐某某,以“诗三百”作为唱歌教材,自己也每天习某某,有时还即兴做歌
诗经周代的一部民歌总集,也是我国第一部歌词集,经孔子编定之后共存有305首,分为风、雅、颂三类,其中“风”是《诗经》中最有生命力也是最有价值的一部分,共有160篇,得自于“采风制度”。内容囊括了黄河流域北方15国的民歌,从各个侧面反映和揭示出周代500多年间的社会生活,反映了人民的思想、愿望和感情。其曲式结构变化多样,表演形式也很新颖。
《诗经》的首篇是《关某某》,它大致为周初的作品
关关某某鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右偧之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
《诗经》中的《风》,收集范围局限于北方,南方的楚风仅稍有涉及。其实,战国时代楚国地区的音乐是相当发达的,唱歌的风气尤其盛行,有些流行歌曲能应和而唱的达数千人之多。
公元前4世纪出现了伟大诗人屈原(前340-278),他的作品收入<<九歌>>、<<离骚>>、<<天问>><<招魂>>都是很好的歌曲。原来是出国南部(现在的湖南)民间祭祀时唱的一套歌曲。屈原在其基础上进行了加工,写成了充满生活气息和浪漫色彩的艺术作品。<<九歌>>的九字不是实指,而是成数、总数的意思。它共包含11首歌曲,依着所祭的不同神鬼有着不同的标题:
东皇太一——叙述祭祀天神的排场云中君____祭女性的云神的歌湘 君——祭湘水男神的歌湘夫人——祭湘水女神的歌大司命——祭主寿命的男神的歌东 君——祭太阳神的歌少司命——祭主寿命的女神的歌河 伯——祭男性的河神的歌山 鬼——祭女性的山神的歌国 殇——祭颂阵亡将士的 歌
乐器周代沿用商代乐器,并有新的创造和发展。西周时期使用的乐器已近70种。春秋、战国时期乐器更加精美,并且每个钟可以精确地发出两个音(大三度或小三度),这是铸钟技术的音乐声学的卓越成果,可惜这种铸钟技术在汉后失传了。
周代乐器曾按制造材料的性质分成“八音”。这是我国音乐历史上最早的乐器科学分类法。“八音”为金、石、土、革、丝、木、匏、竹春秋、战国之交,出现可构成十二律半音阶的编钟,它出土于河南信阳长台的楚墓。编钟艺术发展到战国时代达到了历史性的高峰。湖北随县曾侯乙墓编钟的出土,显示出我国历史上的编钟音乐文化所达到的惊人成就。整套编钟共64枚。钟分上中下三层,上层钮钟19枚,分三组排列。中下两层为编钟的主体,也分三组。这三种钟型各异。
秦、汉、魏、晋、南北朝时期
概述:短暂的秦王朝揭开了封建大一统的序幕。它虽然在音乐文化的发展方面并未有更多典章文物遗世,缺乏清晰的历史脉络,但大一统思想,包括开水渠、修驰道、筑长城、统一文字、货币、度量横等力图规范化的政策措施却给音乐思想以及音乐文化的发展留下了印迹。
汉承秦某某。汉初,由于统治阶级采取了发展封建制的政策,西汉文景某某(公元前179——公元前141)与汉武帝时期(公元前140——公元前87)接连出现了两个科学文化发展的高峰,音乐文化的发展也相应进入了中古伎乐的新的历史时期
乐府:乐府是汉代兴盛起来的,以改编民间音乐为主的音乐机构,它的设置可以上溯到秦代。1976年2***,发掘到错金银钮钟一枚,钮上刻有“乐府”二字,可知秦代已有乐府。乐府的兴旺发达是在西汉武帝时期。此时的乐府较多地担负了搜集民间歌谣的职司,它不仅将广搜民间歌谣的采诗之风加以发展,并由此而呈现出更加兴旺发达的趋势。西汉乐府规模达到1000余人。其中各类乐人分工精细,出演奏员外,还包括了乐器制造的工匠。
乐府中重要的音乐家是李某某。他是中山人,地位卑微。他的音乐才能很受汉武帝的赏识,其主要成就是能够创作歌曲,即所谓“为之新声曲 ”、“李某某因胡曲更造新声二十八解,这是吸收西域音乐进行创作的最早记载。公元前7年,汉哀帝对乐府机构进行了裁剪,致使乐府由盛某某。作为音乐机构的乐府渐趋衰落了。但封建政权建立类似机构的传统却存在得相当久远。
相和歌
汉代:北方兴起了一种称作“相和歌”的歌曲形式。它最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣,即“徒歌”。以后徒歌又发展成为“一人唱,三人和”的唱和形式,称作“但歌”“但歌”发展为“丝竹更相和,执节者歌”的较为复杂形式,就成为“相和歌”。它不仅取一人唱、众人和的应答形式,而且加入了乐器伴奏,唱的人还要敲打一种节奏性乐器——节。由此可知,相和歌有着深厚的民间音乐基础。
清商某某:是东晋南北朝间,承袭汉、魏相和诸曲,吸收当时民间音乐发展而成的俗乐之总称。早在三国时期,魏三祖曹操、曹某某、曹睿便作有大量清商某某,还设立了商署的机构,专业管理清商某某。后来北方的相和歌、清商某某由于两晋时的战乱传播到南方,与南方兴盛起来的吴歌西曲融合、发展。北魏孝文帝时,南方的清商某某又传到北方。在宫廷中作为“华夏正声”受到较大的重视。[全文已结束,注意以上仅为全文的文字预览,不包含图片和表格以及排版]
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