《孙权劝学》教学设计及反思

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《孙权劝学》教学设计及反思

团风思源实验学校：舒文某某

一、教材解读

《孙权劝学》这篇文章短小精悍，内容简单易懂，注重以对话表现鲜明的人物形象，是培养学生简易文言文阅读能力的范本。文章主要写了吕某某在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的进长而令鲁某某叹服并与之“结友”的佳话。本文即事说理，把大道理融入小故事中去，宣扬了一种谦虚好学，重视读书的积极向上的思想，具有极强的教育引导意义。另外，教材中丰富的称谓运用，国士的养成素材，拜母结友的礼仪人情等均是可挖掘的传统文化营养，可适当拓展。让学生对传统文化的有更多了解与热爱，对民族精神和主流价值观的自然认同。

二、设计思路

七年级学生在进入初中阶段后，初步具备了一定的文言独立阅读能力，能够感受到文章表现出来的作者的思想感情，但他们基础和视野有限。因此，教师要充分发现和利用学生的兴趣点，引导学生正确地诵读和翻译好课文，并通过诵读、了解质疑探究文章的创作特色，分析文中人物的性格特征，体会人物对话时的口吻、神态与心理，并获得思想上的启迪，以培养认知感悟和理解鉴赏的能力。在教师引导对文本的深层解读中收获传统文化的魅力。

三、教学方案

教学目标

1. 知识与能力目标：掌握关键字词 , 积累并运用成语，掌握文言文翻译的基本方法，顺畅翻译课文，理解故事内容，学会尝试设问质疑；

2. 过程与方法目标：在诵读教学中品味对话的情味，揣摩人物生动的形象，在自主质疑和合作探究及教师引领中渗透中华传统文化的传承教育；

3. 情感态度与价值观目标：体悟文章中小故事蕴含的大道理，从中受到教育启示。对古典美文心生向往。

教学重难点：重点是诵读引导，想象揣摩人物对话时的口吻、神态以及心理，把握人物性格特征，分析形象；难点是挖掘文本传统文化，知悟相宜。

课时安排：一课时。

教学过程

（一）设疑导入，激趣感知

历史的星空，因有众多杰出人物而光辉灿烂。然而杰出人物的诞生和养成与历史的机遇和选择分不开，更与自身对人生的追求和自我磨砺相关。每个人在时间的雕刻下不断的完善着自我的律令，建立了个人的形象。我们可以努力成为怎样的人？是我们每一个生命阶段对自己所问的难题。它几乎没有答案。但我们唯一可做的就是努力寻求改变，让更好的自己成为可能！今天我们所要学习的课文就是一个关于“改变”的故事。

（师板书课题，简介文本出处及相关历史人物）

（二）朗读成诵，文从字顺

1. 学生自由朗读课文，提出并板书文中认为难读的字音，大家齐动手解决。

（教师有意识地提醒学生预习课文时应养成查找工具书和看课文注释的习惯。）

2.教师范读，学生试读课文，师生品读。

诵读指导：真正意义上的诵读就是把静态的文字符号转化为音韵和谐、节奏鲜明、生动可感的动态声音形态过程。朗诵作为综合性的语言与思维活动，需要调动多个人体接收器官，达到眼、耳、口、脑同时运作，诵读是一种声情并茂并带有节奏的吟咏,是“目视其文,口发其声,耳闻其言,心通其情,意会其理的综合阅读活动”。它是立足于‘读’而致力于‘悟’教学方法，切忌心口分离的喊读,或不求甚解的硬读。

3. 落实翻译

师：请同学们以小组为单位，根据课下的注释，小组合作翻译课文；先把自己认为不好翻译的词句小组讨论解决。如果小组内还不能解决，请做好记录，一会儿提交全班讨论解决。

（教师巡回指导，生合作解疑）

（明确）

当涂：当道；当权。涂，通“途”——注意通假字。

治经：研究儒家经典。治，研究，专攻——注意一词多义。

邪：通“耶”，反问语气词表示“吗”——注意语气助词。

吴下阿蒙、刮目相待——注意成语的解释。

师生共同总结方法：借助注释第一招，古今词义需比较；一词多义细选择，语境推断最重要。（生齐某某，强化记忆，掌握方法）

翻译过程中强调指出翻译“五字法”：（课后习题五）

留：国号、年号、地名、官名、人名、书名等不翻译。

替：用现代汉语替换古某某。

调：调换倒装句的语序，使之符合现代汉语。

补：补出省略的语句。

删：删去没有实在意义的词。

示例：

①蒙辞以军中多务：蒙以军中务多辞（调）。

②博士：博士（留）。

③但当涉猎：应该、应当（替）。

④何见事之晚：何见事晚（删“之”）。

⑤结友而别：与吕某某结友而别（补）。

（解说：掌握文言文翻译“五字法”不仅有利于今天的学习，更有利于以后的学习。）

（文言译读过程以单节课程容量，学生反馈作机动调整，为传统文化浸润目标让路。）

（三）质疑解惑，理解课文

假设你把同学们当作北宋政治家、史学家司马某某，你有哪些问题不明白，请教一下他们。

可能问题：（1）司马某某先生,孙权为什么要劝吕某某学习，我不明白“但当涉猎”是一种怎样的学习方法？

明确：（孙权有意培养吕某某，认为对执掌军权的吕某某来说，学习很重要。教师由“但当涉猎”引导学生探讨古人学习方法，拓展书耕文化。）

（2）司马某某先生，您在这篇文章中用到很多称谓语，您能给我们讲讲古人在人物称谓方面有什么讲究吗？

明确：（结合七年级上册“《世说新语》二则”中敬辞与谦辞的回顾及本课爱称，自称和敬称拓展称谓文化。）

（3）文中没有具体讲吕某某是怎样勤奋刻苦学习的，而我又对它特别感兴趣，吕某某怎么就能做到让人刮目相待的呢？

明确：（由“蒙乃始就学”拓展君子笃行文化。）

（4）为什么鲁某某在发现吕某某才能变化之后要和他交朋友并去拜见吕某某的母亲能？

明确：（ 由肃拜母结友情节拓展礼仪文化同时启迪：读书可以改变自己，赢得他人的认可和敬重。当代流行的圈子文化）

……

（整个过程不拘泥设问质疑的问题及标准答案，以“少教多学”为指导，发现思维的亮色，鼓励推进阅读体验，教师适当点拨）

（四）视角引领，文化探寻

教师提示：回顾上课《回忆鲁迅先生》教学，介绍(郁达夫)《怀鲁迅》没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。对于生命的一切，我们与其怀疑，不如坚信。在中华文明的历史进程里，是什么滋养了我们这个民族？是精英人物积淀构成的传统文化。在我们学习的这篇文章里，有哪些文化亮色是我们还没有发现的呢？

示例：由文本“士别三日，即更刮目相待”拓展“士”文化。

（五）小结全文，感悟启迪

师：有人说：读书是世界上门槛最低的高贵举动。阅读经典是人生的华丽所在。书的存在，让人忘却孤独。今天我们所学的这篇文章里被鲁某某“刮目相待”的“吴下阿蒙”通过就学完成了自己美丽的蜕变，成为杰出的人物和历史的美谈，希望你也可以！最后送大家《论语》中的一句名言作结：“往者不可谏，来者犹可追。”后来它被陶渊明在他的《归去来辞》中创造性引用，变成“悟已往之不可谏，知来者之可追。”意思是说：（感悟到）过去的错误不可挽救，（知道）今天和未来的生活却可以按自己的情味设计和安排。希望你也有自己的“悟”和“知”。谢谢大家！

四、作业

1. 背诵课文

2.课外练笔：A古代人物称谓考 B 士是一个怎样的社会阶层，有怎样的群体共性?

附：板书设计：

孙权劝学

《资治通鉴》

孙权 劝 吕某某 赞 鲁某某

好学 勤学 敬才 “往者不可谏，来者犹可追。”

书耕 称谓 笃行 圈子 （士） 学

教学反思：

案例反思

在这节课的教学中，我对教学方法作了新的尝试，真正视学生为课堂的主体，尊重学

生，与学生平等对话，课堂探究气氛浓郁。当然，重视学生的主体地位，也并不意味着对教师主导地位的忽视。在这节文言教学研究课中，正是老师始终站在点拔者的位置，使学生在解决问题的同时获得学习方法的指导；正是教师的引导，使学生在解决问题的过程中注意集中时间与精力对难点进行突破；正是教师的启发，使学生在解决问题的过程中得到更多的人文启示。这样使学生在知识与能力、过程与方法、情感态度价值观这三个维度上都得到发展。在整个教学环节中，我始终摆正自己是组织者、引导者的角色，让学生在诵读的基础上，老师提出问题、学生思考、合作释疑，放手让学生解决问题。《孙权劝学》是一篇自读课文，故事性很强。我把教学重点放在了诵读上，通过自由读、齐某某、分角色读、演课本剧等多种形式的诵读，理解课文，体会人物说话的语气，把握人物形象。自主、合作、探究的学习方法在这节课中得以充分体现。培养了学生的诵读、表达、表演等方面的能力，加以课件用心，课堂气氛相当活跃。让学生明白了学习不仅意味着掌握书本的知识，更重要的是可以化为现实生活的生存智慧，学习对一个人来说确实很重要的道理；我也充分运用自己的教学机智让自己融入课堂，与学生一道，共同生成课程。在诵读中玩味文言语言，在质疑里探究文化元素。通过这个案例,我深深感到：一个教师应善于捕捉学生在学习过程中思想、思维火花闪现的一瞬间，及时给予鼓励、引导，并随时提供给学生们畅所欲问、畅所欲答，尽其所未尽，知其所未知的学习空间！

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