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什么是神话和寓言?
神话
关于神仙或神仙化了的古代英雄的故事。是古代人们对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。例如：精卫填海。
寓言
用假托的故事或自然事物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。例如：愚公移山
古代的神话故事
女娲补天 女娲造人
盘古开天
精卫填海
买椟还珠——出自《韩非子》
守株待兔——出自《韩非子XXXXX五蠹》
杯弓蛇影—出自《风俗通义XXXXX怪神》
狐假虎威.
愚 公 移 山
学习目标: 1、深入理解课文，了解寓意； 2、分析愚公形象，领悟思想意义。
自学提示
一、介绍作品及文学常识
二、检测字词读音
三、原文翻译
四、愚公移山的原因和目标是什么？
五、愚公移山的方法和结果是什么？
六、愚公坚持移山的理由是什么
七、分析愚公形象
八、你从愚公身上得到了什么启示？
1.作家作品的复习
《愚公移山》选自《列子XXXXX汤某某》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
万某某（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） 汝（ ） 曾某某（ ） 诸（ ） 曾某某 （ ）
惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）
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2.检测--读准下列字音
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太行,王屋二山，方七百里，高某某，本在冀州之南，河阳之北。
翻译：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边、黄河北岸的北边。
3.用自己的话通译本文
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾某某损魁父之丘，如太行、王某某？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
翻译：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，竟连魁父这座小丘也难挖平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀跳往助之。寒暑易某某，始一反焉。
翻译：
于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。他们运土石，冬夏换季，才往返一次。
翻译： 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾某某毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾某某孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于某某。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
翻译：
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方某某，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
6、解释红色的词
方七百里（ ） 河阳之北（ ）年且九十（ ） 面山而居（ ）聚室而谋曰（ ）（ ） 杂然相许（ ）（ ） 其妻献疑曰（ ）荷担者三夫（ ）箕畚运于渤（ ）（ ） 始龀（ ）北山愚公长息曰（ ） 虽我之死（ ）无穷匮也（ ）河曲智叟亡以应（ ）（ ）命夸娥氏二子负二山（ ） 一厝朔东（ ）无陇断焉（ ）
10、特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：
甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：
何（宾）苦而不平？
③、定语后置：
遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
11.省略句
①、省略主语：
（ ）聚室而谋曰
（ ）杂然相许
②、省略介词：
帝感（ ）其诚
一厝（ ）朔东 一厝（ ）雍南
（
12、通假字
指通豫南
汝之不惠
河曲智叟亡以应。
一厝朔东
无陇断焉
通“直”，一直
通“慧”，聪明
通“无”，没
陇：通“垄”（土丘）
通 措 放置
二、“之”的用法
1.结构助词，“的”：
冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾某某毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性：
惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”： “这件事”：
曾某某损魁父之丘 操蛇之神闻之，告之于某某
4.人称代词，“他们” “他”：
跳往助之 河曲智叟笑而止之曰
5
焉 且焉置土石（ ）
始一反焉（ ）
以 以残年余力：介词：( )
河曲智叟亡以应：( )
年且九十
且焉置土石
13一词多义
且
（ ）
（ ）
焉 且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）
以 以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)
年且九十
且焉置土石
一词多义
且
（将近）
（况且）
7、愚公移山的原因和目标是什么？
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目标：指通豫南，达于汉阴。
愚公移山的方法：
愚公移山的结果：
8.愚公移山的方法和结果是什么？
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
冀之南，汉之阴，无陇断焉
9、愚公坚持移山的理由是什么 ？
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
10、这样看来，愚公和智叟到底谁聪明谁愚蠢呢？
愚公：“不愚”，是大智大勇；大智若愚.
智叟：“不智”，鼠目寸光。(对比)
11、分析愚公形象
有远大理想、不惧怕任何困难、有坚强的意志和顽强的毅力、敢于斗争的老人形象。
12、你从愚公身上得到了什么启示？
愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，是对愚公精神的赞美。
13、本文以神话结尾，有什么作用？
在今天我们还需要愚公移山的精神吗？
14、思 考
愚公移山是一种精神，愚公移山精神是中国人民战胜任何艰难险阻的、不屈不挠的伟大民族精神。
今天还需要大力发扬这种精神。[全文已结束，注意以上仅为全文的文字预览，不包含图片和表格以及排版]
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