不学礼 无以立
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不学礼 无以立
《礼记治要》的和谐生活
末学 张云
《史书》
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道，饱食、暖衣、逸居而无教，
则近於禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，
君臣有义，夫妇有别，
长幼有序，朋友有信。
道 德 任 义 礼
汉朝大儒 郑玄：
礼者，体也；
礼者，履也；
统之於心曰体，
践而行之曰履。
礼之宗旨
身修
履也 家齐
国治
天下平
格物
体也致知
诚意
正心
《礼记XXXXX曲礼》
道德仁义，非礼不成；
教训正俗，非礼不备；
分争辨讼，非礼不决；
君臣上下，父子兄弟，
非礼不定；
礼之功用
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非者也。
《礼 记XXXXX曲礼》
《礼记XXXXX经解》
夫礼之於正国也，
犹衡之於轻重也，
绳墨之於曲直也，
规矩之於方圆也，
绳墨以求直线，
秤以权轻重，
规以求圆，
矩以划方，
此谓基本之器，
由此基本之器，
方能成就万某某。
孟某某：
离娄之明，
公输子之巧，
不以规矩，不能成方圆，
师旷之聪，不以六律，
不能正五音
佛家 戒律
儒家 礼
现在 科学的办事精神
儒
人之所需
规则从何而来？
《礼记XXXXX 乐某某》
礼者，天地之序也
序，故群物皆别。
礼者天理之节文，
人事之仪则也。
《礼记XXXXX经解》
朝觐之礼，所以明君臣之义也。
聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。
丧祭之礼，所以明臣子之恩也。
乡饮酒礼，所以明长幼之序。
婚姻之礼，所以明男女之别也。
夫礼，禁乱之所由生也，
犹防止水之所自来也。
故以，旧防为无所用，
而坏之者，必有水败。
以旧礼为无用者，
而去之者，必有乱患。
故婚姻之礼废，则夫妇
之道苦，而淫僻之罪多矣；
乡饮酒之礼废，则长幼
之序失，争斗之狱繁矣；
丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。
聘觐之礼废，则君臣之位失，
诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。
礼之教化也微，
其止邪也於未形，
使人日徙善远罪而不自也，
是以先王隆之也。
《礼记XXXXX经解》
《易经》
君子慎始，
差若毫厘，
谬以千里。
礼——如卫生防预是
治未病。
法律——如手术割治
治已病。
礼者禁于将然之前，
法者禁于已然之后。
《礼记 昏义》
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
礼的本质
曲某某：毋不敬
德之所聚
俨若思，安定辞，安民哉
（敬者之貌也）（敬者之言也）（敬者之效也）
《礼记XXXXX曲礼》
《诗经》
相鼠有体，
人而无礼；
人而无礼，
胡不遄死。
礼者 敬而已矣
《诗经》
自卑而尊人
站
坐
蹲
走
拥有受尊重的的个人形象 ——姿态
站姿
1.上身正直，头正目平，
微收下颌，面带微笑。
2.挺胸收腹，腰直肩平，
3.男士：双脚与肩同宽，可平行也可八字脚，双手自然下垂；
女士：脚可并步或八字脚或T字步，右手轻握左手，穿裙装时自然下垂，穿裤装时胳膊可稍稍提起。
注意：勿跛倚；不后背手；不倚靠；不立门中间。
坐姿
1.挺胸、拔背、上体自然挺直,坐椅子1/3或1/2。【满足】
2.双目平视，下颌微收，双肩平正放松，双臂自然弯曲。
3.男士：双手掌心向下自然放于腿上；
女士：右手搭在左手上，自然放于左腿，双腿并拢，自然坐，不要后背太紧。
入座：从座位的左侧轻稳入坐，女士入坐前要先拢裙子再坐 。
离座：右脚或双脚向后退半步，再起立。
注意：勿箕踞，勿摇髀；腿不交叉；不托腮；不掀椅凳前后方；不隔席谈话。
蹲姿
１、不要突然下蹲
２、不要距人过近
3、不要毫无遮掩
4、不要蹲着休息
高低式
走姿
1.双目平视，下颌微收，面容平和自然。
2.肩平不摇，双臂自然前后摆动，摆幅为30—40cm为宜。
3.挺胸，收腹，立腰。
注意：
1.靠路右侧行走。与长者同行时，跟随长者后行，有急事必疾行长者时，须称对不起，屈身而过，否则只能于后随行不超越；
2.鞋不可有拖地、摩擦之邋遢声；
3.走在路上时不嚼食物、不唱歌；
4.不从中间穿走。
手 势
手势是人们交住中不可缺少的动作，是富有表现力的一种”体态语言“。得体适度的手势，可增强感情的表达，起到锦上添上花的作用。
《童蒙养正》
天下有真术，斯有真人材，
教术之端，自闾巷始，
人材之自儿童始。
老子曰：
为学日益，为道日损，
损之又损，以至于无为，
无为而无不为。
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