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兰亭集序王某某像
‖王某某其人其书其事 王某某(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王某某”。他出身于两晋的名门望族。王某某十二岁时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。1、王某某其人
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2、羲之其书 王某某在书法上是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。
王某某作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王某某楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书《乐某某》、《黄某某》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰某某》最具有代表性,被称为“天下第一行书”。《兰亭集序》(局部)王某某《黄某某》墨迹(唐某某)姨母帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王某某尺牍,行书。纸本。现藏日本帝室。3、羲之其事(1)袒腹东床 《晋书·王某某》:“王某某幼有风操。郗虞卿闻王氏诸子皆俊,令使选婿。诸子皆饰容以待客,羲之独坦腹东床,啮胡饼,神色自若。使具以告。虞某某:‘此真吾子婿也。’问为谁,果是逸少,乃妻之。”? 袒腹东床 因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称。问题思考:郗鉴何以选中王某某? 因为其率真自然的气度,行为举止看似未经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚”就是人最难能可贵的。 《晋书·王某某传》记下了这样一件事:
“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。”
王某某为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”(2)性喜鹅 山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:“为写《道德经》,当举群相赠耳。”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。 (3)以书换鹅 绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说“鹅池”两字出自王某某、王某某父子两人的手笔。当年,王某某在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王某某,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。 鹅池的左某某,是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅震荡y!。‖文体知识 “序” 是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型:书序、赠序、宴集序。
书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如:《序言》、《自序》 《〈指南录〉后序》等。
赠序——是指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章,如(明)宋某某《送东阳马生序》、(唐)韩愈《送董邵南游河北序》等。
宴集序——是指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如王某某的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
‖背景介绍 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王某某一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。 《兰亭集序》是一篇诗集序言,作者以情感饱含的笔触,记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况,进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观;但作者没有彻底走向消极无为,反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观,于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代,是难能可贵的。全文仅320余字,先记兰亭盛会,再论人间死生。情景互见,淋漓满纸,也启人思考。整体感知 叙兰亭盛况(1.2)-----
发人生感慨(3)--------
明作序的目的(4)-----
文章结构乐痛悲课文研读 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引(之)以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 第1自然段这一年介词结构后置春季的末一个月高高都映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行都 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 和风用来放开、
敞开穷尽实在自然万物值得这第2自然段 永和九年,是癸丑年,三月初,我们在会稽郡山阴的兰亭集会,举行修禊的活动。时贤名流都到了,年老的年少的人都聚在一起。这地方有高高的山岭,茂密的树林,修长的竹子,还有清澈而湍急的溪流,辉映环绕在左右,从中引出一条供流觞用的曲折流水,大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面,然而临流饮酒,对酒赋诗,也足够可以畅叙优雅的情怀。
这一天,天空晴朗,空气清新,春风和煦。抬头看见宇宙的广大无穷,低头细察地上万物的繁多,纵目远眺,舒展胸怀,足可以使人极尽视听的乐趣,实在是令人快乐的啊!知识点归纳:句式:会于会稽山阴之兰亭(状语后置)
映带(于)左右(省略句)
引(之)以为流觞曲水(省略句)
词类活用:
群贤毕至(形容词-名词 贤德的人)
少长咸集(形容词用作名词:年龄大 的人和年龄小的人)
时间:永和九年,岁在癸丑,
暮春之初。
地点:会于会稽山阴之兰亭
活动:修禊事也
心情:仰观宇宙之大,俯察品 类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
人物:群贤毕至,少长咸集。环境:此地有……又有……情怀:虽无……亦足以……天气:是日也,天朗气清,
惠风和畅。名士济济,同道相逢---人贤环境幽雅,气候宜人—景美 饮酒赋诗,畅叙幽情—事雅 仰观俯察,游目骋怀—情真 良辰,美景,赏心,乐事——信可乐也 乐从何来? 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向某某所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”。岂不痛哉! 第3自然段句首语气词,表示将发议论取消句子独立性一俯一仰之间,转瞬间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足介词,对于等到注定过去附着到、达指“向某某…陈迹”句造化、自然依靠、借助第3段的主要内容 抒情、议论为主,引出“死生”这一人生最重大问题,抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。“静”“燥”两种不同的生活方式感慨人生短暂快然自足生命之长短存灭全然取决于自然造化兰亭集序作者为何而痛?喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。 时光流逝,好景不再时面临死亡时 盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”“好花不常开”,这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂,在死亡面前显得渺小而脆弱;无法抗拒死亡,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。 兰亭集序景某某
人雅事雅信
可
乐
也景某某人老事迁岂
不
痛
哉第4自然段 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于某某。固知一死生为虚诞,齐某某为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。符某某。两半,可合在一起面对悲伤明白、理解本来一、齐,意动,把…看做一样(相等)未成年而死去的人虚妄情趣依次纵使这次(集会)的诗文介词结构后置"悲"什么? 悲夫!思考题:
“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐某某为妄作”,对作者表露的这种思想,应作如何理解? “一死生为虚诞,齐某某为妄作”,表达了作者怎样的生死观?
作者认为生就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。
主 旨:这篇书序记叙了兰亭集会的盛况,抒发了欢乐有尽,人生短暂,世事无常的感慨,强调了生死问题,批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点,表明了以积极的态度对待人生。 乐(相聚之乐 )、痛(死生之痛) 、悲(今昔之悲)本文的感情基调:
表面:沉郁、悲凉(寄情山水)内心:执着(反思生命)
消极其表,执着其里孔子曰:“不知生,焉知死。”
司马某某:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”
泰戈尔说:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。”
请同学们谈谈自己的人生态度?
花开花落
生死沉浮
演绎着自然与人生
的悲欢
今人浮躁的心灵
更需栽种兰花
建造兰亭
抒写新的兰亭华章
结束语
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